友好的ファシズムについて

進歩的な教師と進歩的な行政官の息子として育った私は、公教育制度のなかで最も非人間的な側面を覆すために働いてきました。私はすぐに、同級生や私が学校でどのように無力化されているかを突き止めることを学びました。私はすべての拘置所で専制政治を目にし、すべてのシラバスで抑圧を目の当たりにしました。私は毎日、これらのホールでは自分は自由ではないと感じ、私の生きている現実は、問題解決というよりはむしろ任意のパラメーター、連帯よりも疑念によって定義されていると感じました。

そこで、学部生になってすぐ、デトロイト大都市圏の裕福な郊外にある非営利の進歩的な学校で、教育およびカリキュラムデザインの職に就くことを申し出られたとき、私は若者に人間として見られ、感謝されているという感覚を与えることができるスペースで働く機会に飛びつきました。

しかしすぐに、この夢は幻滅へと変わりました。それは、解放的教育学への私の提案の1つとして、次々と却下されました。友好的なファシズムという私たちのより広範な教育プロジェクトにおける潜在的ではあるが過小評価されている脅威の犠牲になったのです。

圧倒され牛の放牧に追われている公立学校の管理者が、生存本能や国が義務付けた試験を受けられないことを恐れて、教育者に万能の指導方法を課す、より簡単に理解できる権威主義とは異なり、名目上はリバータリアンの教育機関でさえも浸透している教育上の専制政治が蔓延しています。モンテッソーリ児童館からアクトンアカデミー、そして新しい「マイクロスクーリング」運動のポッドに至るまで、内省と注意が払われなければ、進歩主義運動が反動的に後退する危険があります。

彼の画期的な作品では 被抑圧者の教育学、パウロ・フレイレ（1970）は、「対話的に行動せず、決定を押し付けることに固執する指導者は、人々を組織化せず、操作する」ことを思い出させてくれます。彼らは解放もしないし、解放されることもない。抑圧するのだ。」これこそまさに、私たちが進歩的な教育において直面する陰湿な脅威だ。慈悲を装った操作だ。

強制とは、ある意味では、知識のない支配です。それは誤った意識を持った主体に権力を行使することであり、その被験者は、自分が勝手に決定を下していると信じるように残酷に励まされます。

おそらく、運営が不十分なモンテッソーリスタイルの学校ほど、このダイナミクスがはっきりと表れているフォーラムはないでしょう。このような教育機関の教育者の中には、微笑みと温かい表情を通して、一見しただけで生徒への愛情を伝える人がいます。さらに調べてみると、疑問が投げかけられます。教育者として、「私は全員、生徒の選択に賛成です。」といった免責事項で、生徒の選択が不可欠であることに気づいたら、 しかし、彼らはどちらかを選ばなければなりません 僕の 選択肢「または「この学生たちと何年も一緒に働いてきたけど 彼らが実際にこのように感じているかどうかは疑わしい; 彼らはまだ特定の決定を下す準備ができていないだけです「今こそ立ち止まって、自分のイデオロギー的コミットメントを再評価する時だ。

さて、私の言葉を誤解しないでください。教室には成人の特権があるし、これからもそうなるだろう。だからこそ、フレイレ派は、ボトムアップのモノローグ（若者を対象とした仮説上の独裁政権）について語るのではなく、対話。若者は理性の技能を磨こうと努力していますが、時々、頭脳明晰な計画や中途半端なアイデアを生み出す可能性は十分にあります（私たち全員ではないでしょうか？）; しかし、これらの「悪い」アイデアが、父性主義的な方向転換ではなく、好奇心旺盛な会話で出会う限り、学生は譲ることのできないはずの思想と表現の自由を保つことができます。

基本的に、進歩的な教育学とは、価値の抽出、資本の集中、そして地球とその非人間居住者との持続不可能な関係を前提とした、過酷な個人主義的な社会と経済に直面して、自分自身と学生を再人間化することです。どんなに礼儀正しく覆い隠されても、どんなに専門的知識があっても指令を出したり、言説を独占したりすることは、自分の学生（そして自分！）を解放する機会を差し押さえることです。解放とは、完全には実現されない継続的な闘争であり、その姿を垣間見ることができるのは、自律性、大胆な実験、そしてフレイレが「問題提起」と呼んだもの、つまり、自分が受けた主観的な現実に疑問を投げかけることを学ぶ過程です。

進歩的な教育機関では、次の点を区別する必要があります。愛そして所持。前者は意図された受取人を同等の主体として扱うのに対し、後者はヒエラルキーと支配の悪臭を放ち、受取人を自由に所有され、いじられるブルートオブジェクトのように扱います。ペール・フレイレは 教育の政治：文化、権力、解放:

革命的ユートピアは、静的というよりはむしろ動的である傾向があり、死よりもむしろ生きる傾向があり、未来に対しては、現在の繰り返しとしてではなく、人間の創造性への挑戦として捉える傾向がある。 所有欲というよりはむしろ主体の解放として愛すること [強調を追加]、冷淡な抽象概念ではなく人生の感情、社交的ではなく調和の中で共に生きること、秩序ではなく行動のために反省的に組織化する男性 [と女性]、規範的な合図ではなく創造的でコミュニケーションの取れた言葉、スローガンを家庭化するのではなく反省的な課題、押し付けられた神話ではなく生きた価値観に。

私の以前の雇用主を含め、表面上進歩的な教育機関の教育者の中には、対話だけが持つかもしれない理解から生まれる真の水平的な愛の関係よりも、代わりにトークン化の関係を選ぶ人もいます。つまり、これらのスタッフはどういうわけか、優しさを武器にしようと努めているのです。収集学生は、自分の比喩的なマントに誇りを持って見せつけたからであって、正当な利害や情熱を持った完全な人間として扱ってはいけない。 異議あり 彼ら自身の。

現場では、この現象は都合の良いときには優しい笑顔と抱擁として現れ、論争の時期には学生の懸念が完全に却下されました。生徒たちは、自分が選んだ道が学校の秘密の権力構造に支障をきたさない限り、自分が望むどんな教育方法でも「自由」に追求できた。最年長の8年生たちが、提供された「特典」でより大きな声を上げてほしいと嘆願したとき、私は彼らの学校での積極的な市民権に拍手を送りました。しかし、校長の息子が教える唯一の特別な指導だった「コーディング」の受講に断固反対票を投じたところ、突然、承認はマイクロマネージドの足かせとなりました。

同様に、何人かの生徒が素人っぽく、個人的な設定ではなく大人数のグループでしか利用できないスペイン語の提供に不満を表明したとき、高等学校長と私は生徒のiPadで学校向けDuolingoを設定し、関心のある保護者に新しい言語の選択を確認しました。しかし、数週間以内に学校長によってそのような選択が打ち砕かれ、話し合いも保護者への通知もありませんでした。

でも休み高等学校長、私自身（人文科学の校長）、そしてSTEMの校長が、屋外に出ることを義務付けられた青少年に関する研究により、人生の「新興成人期」段階にある人々は虐げられ、軽蔑されていると感じることを提案したため、温床問題になりました。劇的な対決で、学校長は、高等学校長が紙の上では同等であるにもかかわらず、私たちの何人かと対決し、次のように語りました。私達を止めて彼女は、生徒がやりたいことを選ぶこと以外は、この問題に関する学生の選択を信じていないことを私たちに知らせてくれました。外側、天候、病気、または散発的な好みは気にしないでください。対話は見つかりませんでした。受動的な攻撃だけでした。

結局のところ、進歩主義運動の強さは、自己批判の能力によって決まる。モンテッソーリの個々の学校や公立の教育教室にある比較的少数の飛び地からメインストリームにリヒューマナイゼーションの教育学を広めるためには、日常的な自己浄化は私たちの実践に欠かせない要素です。笑顔、マナー、ハグ、ハイタッチ、その他のポジティブな美的サインを正義の根底にある条件と間違えることは、虹色の公園のベンチがその包括性を称賛するのと同じ新自由主義的な考え方にだまされるべきです。それにまたがる反ホームレスのバーは気にしないでください。

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