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ユージン・デブスは、1918年に扇動法に基づいて有罪判決を受けた日の朝、裁判官と歴史記録に直接話しかけ、当時の言葉で連帯の利害関係について概説しました。
「閣下、何年も前に、私はすべての生き物との親密さを認めました... 私はその時、そして今も言っています。下層階級がある一方で、私はその中にあり、犯罪的な要素はありますが、私は刑務所に魂がありますが、私は自由ではないということです。」
アメリカの約束、そしてアメリカが獲得したすべての経済的、社会的、政治的資本の力は、私のことを念頭に置いて築き上げられました。そうした理解のもとで生きていくということは、私自身の相対的な制度的権力や特権の緊張と向き合うことだった。私が人生で直面した課題のうち、ゲイやトランスジェンダー、障害者、人種化、少数派、先住民、住居のない、貧しい、文書化されていない、投獄されているなどの問題はありませんでした。連帯とは、まっすぐな白人としての私の自由と自由が、LGBTQの人々、障害者、人種や少数派の人々、先住民、貧しい人々、住んでいない人々、非正規の人々、投獄された人々など、すべての人々の自由と自由と結びついていることを認識することです。
そして、私たちの政治制度や選挙で選ばれた役人が、21世紀のファシズムと理解しうるものを採用しているのは、もっともらしい否定可能性が急速に薄れつつある中で、偏見や取り締まり、排他的な歴史的神話や伝統への訴え、公共の利益としての教育という概念を抑圧し、党派的な文化戦争の気まぐれさを活用することで、私たちの時代の差し迫った問題に対応することを選択したのです。相手と認識されている者に対する暴力を脅迫し、脅迫すること。
これが私がアイオワシティの友人や同盟国に加わった背景です ジン・エデュケーション・プロジェクトのティーチ・トゥルース・デー 2023年6月10日。恐怖、分裂、無知に対する連帯とコミュニティを称える素晴らしい祝賀会でした。
当日の私のコメント全文と写真は以下の通りです。
このイベントの地元主催者（グレッグ、ガブリエラ、マンディ、アニー、ニコ）、全国主催者のジン・エド・プロジェクト、ブラック・ライヴズ・マター・アット・スクール、アフリカ系アメリカ人政策フォーラムに心から感謝します。スポンサーの皆さん、そしてもちろん出席した皆さん全員に、互いに、教育者と、若者と、そして未来のために連帯してくださった皆さんに。
私の名前はニック・コビントンです。2012年から2022年まで、アンケニー高校で10年間社会科を教えてきました。私はアイオワ州の進歩的な教育非営利団体であるヒューマン・レストレーション・プロジェクトの共同創設者兼ディレクターであり、ティーチ・ザ・トゥルース・デイ・オブ・アクションの全国共同スポンサーでもあります。
アンケニーにいたとき、私は地元の組合会長でした。また、ISEAの州レベルのオーガナイザーを短期間務めたこともあり、NEAの「リーダーズ・フォー・ジャスト・スクール」プログラムにも参加していました。アイオワシティ教育協会、AFSCME、SEIU、COGS/UE、U of I AAUP、そして私たちの労働同盟者全員、特にアイオワ州でこの種の店舗として初めて組合を結成したアイオワシティのスターバックスの労働者に心からお礼を申し上げます。
反民主的な制度や政治指導者たちが受け入れた権威主義的な勢いに直面して、持続可能で民主的な変化をもたらす唯一の方法は、連帯と集団行動です。そしてそれこそが、私たちが今日ここにいる理由です。
簡単に言うと、素晴らしい若者と学生活動家たち アイオワとんでもない 今日もここにいます。彼らは私の組織のバーチャルサマーの基調講演をする予定だ 人類を回復するための会議 アントニア・ダーダー、コーネリアス・マイナー、ホセ・ルイス・ビルソンと並んでいます。参加して私たちの活動に参加したいなら、私たちのウェブサイト @humanrestorationproject.orgをチェックしてください。
私がアイオワ州の授業を辞めるきっかけとなった出来事は、2021年1月6日に始まりました。その日とその後の数日間、私は生徒たちや世界中の人々と一緒に、州議会議事堂で起こった前例のない出来事を見守り、処理しました。
あるビデオクリップを見ていると、ぼろぼろぼろの灰色のあごひげを生やした男性が黒いパーカーを着ているのに気づいたのを覚えています。そのビデオクリップには、太字の白い文字で、「キャンプ・アウシュビッツ」と書かれています。ナチスの死者のヘッドロゴの上に、その下に「労働は自由をもたらす」という言葉が太字で書かれています。これは、今も神の門の上に立っている大量虐殺のArbeit Macht Freiのスローガンを解釈したものです。今日のポーランドのキャンプ博物館。マーチ・オブ・ザ・リビングでホロコースト生存者の子孫たちと一緒に行進した標識の下に行進したので、どんな危険があるかはわかっています。
APヨーロッパ史の学生に理由を尋ねました それを 男は着ることを選ぶだろう それを パーペチュエイトシャツ これ で行動する 私たちの 国の首都、なぜ彼はアメリカの国旗を振り、「Make America Great Again」と書かれた帽子をかぶった他の多くの人々と一緒にそれをするのでしょうか？それはどういうことでしょうか？
数週間後、私がトランプ支持者全員をナチスと呼んだのではないかと心配している親からの匿名の電話で、私はある会議に引き込まれました。やったことのないこと。歴史や時事問題、話題の問題、選挙運動や選挙について何年もの間、学生たちと公平かつ客観的に話し合ってきたのは... 私にとって初めてのことでした。それまで何の問題もありませんでした。しかし、これは始まりに過ぎませんでした。
その春の後半、私はいつものAPヨーロッパ史単元でナショナリズムについて教えました。そこには、現代のナショナリズムの問題も含まれています。そこでは、「今日のフランスでフランス人であるとはどういう意味ですか？」と尋ねます。フランス語を話す白人のカトリック教徒でなければなりませんか？イギリスではイギリス人、ポーランドではポーランド人とはどういう意味ですか... アメリカでアメリカ人になるとはどういう意味ですか？
その問いに答えるには、エスニック・ナショナリズムとシビック・ナショナリズムの定義を理解し、これまで以上に重要かつ重大な問題となっている米国および世界中の白人至上主義と白人至上主義の歴史に立ち向かう必要があります。私の生徒たちは、グローバリゼーションと移民がフランスのアイデンティティに対する狭い視野を脅かす恐れを感じていることについて、フランスのナショナリストがどう言ったかを読んだり聞いたりしました。彼らは熱烈なブレクシターたちが「自国を取り戻す」ことについて話すのを聞き、東ヨーロッパがシリア内戦の人的被害に対処する中で、ポーランドでいかに強烈なイスラム恐怖症が勃発したかを目の当たりにしました。私たちは、ナショナリズムは常にポジティブな勢力なのか、それともネガティブな力なのか、と尋ねました。ナショナリズムはどこで、どのような条件のもとで、誰のために統一したり分裂させたりできるのか。
私たちの情報源は、2017年のバージニア州シャーロッツビルでのユナイト・ザ・ライト集会からも得られました。これは、ポロシャツを着た男性と「メイク・アメリカ・グレート・アゲイン」の帽子をかぶった男性が「ユダヤ人は私たちに取って代わらない」と唱えてティキトーチを持って行進し、南軍のロバート・E・リー将軍を記念する像のふもとで反対抗議者と衝突したとき、最近のアメリカの記憶の中で最も目立つ白人至上主義の表れでした。
その後、私は別の会議に呼ばれました。別の匿名の電話で、私が授業で使った情報源（やはりナチスと白人至上主義者）は、彼ら自身の言葉で話していましたが、「トランプ大統領を不利な見方で描写しているようだ」との懸念が再び寄せられました。
そして、その会議で校長がまっすぐな顔で私にこう言った瞬間をいつも覚えています。「時事問題 してはいけない 歴史の授業に所属しています。」
また、保護者が私の免許を取得するために教育委員会や教育長に行ってきたと言われ、授業で「シャーロッツビル」という言葉を口にしたり、私が使用した情報源の内容を参照したりすることは禁じられていました。私たちのナショナリズム部門は短く切られてしまい、使えないと言われました。 任意の 校長の事前承認がない限り、学生向けのカリキュラム資料。
人事部とのフォローアップミーティングで、「左翼」の話題についてソーシャルメディアに「人間回復プロジェクトへの関与」などについて投稿していること、米国の時事問題や選挙政治の取材に「途方もない時間を費やしている」という苦情が親から寄せられました。これはもちろん、新型コロナウイルスのパンデミックが続く中、昨年11月に行われた2020年の大統領選挙を背景にしたものだ。私は、高校時代にアイオワ州の大統領選挙を直接体験する機会が二度とないであろう2年生に、ヨーロッパ史コースを教えていました。2016年のトランプ大統領選挙を含め、2012年以降、すべての高校のクラスですべての大統領選挙を客観的かつ公平に教えてきました。繰り返しになりますが、私は校長から、「時事問題」、この場合は米国の選挙運動や選挙は歴史の授業には属さないと指示されました。
その夏、学校で忠誠の誓いを唱えることを義務付ける法案に公然と反対したとき、私はアイオワ・ヤング・リパブリカンズのような右翼組織の標的にされました。そして、私が署名したとき 真実を教えるというジン・エドの誓い州最大の右翼オンライン新聞であるアイオワスタンダードの見出しには、「新しい州法にもかかわらずCRTを教えることを約束したアンケニーの先生は「いじめ」を非難している」と書かれています。その時、私はキンバリー・リックス、いわゆるアンケニー・ママ・ベアに狙われました。 最近逮捕され、犯罪行為について虚偽の報告をしたとして有罪を認めた、彼女が私のアンケニー教師ページ、メール、写真をFacebookの投稿に添付して、「アンケニーコミュニティ学区、この先生と何をするつもりですか？」と要求したとき。彼女の投稿に寄せられた何十ものコメントの中には、「彼はあらゆる点で彼より優れている黒人に仕事を譲らなければならないと彼に伝えてください」と書かれていました。そして、私に言わせると、「この犯罪者は解雇される必要がある」と書かれていました。
それだけでは不十分だったとき、2021年の秋、匿名の「コミュニティメンバー」が、私のソーシャルメディア活動に関する注釈付きの参考文献を定期的にビルディングプリンシパルに送ってきました。
その年の12月、私は学校図書館から問題のある本を撤去する計画に抗議する学生たちと連帯して教育委員会に出席しました。その時、聴衆の席に座ったある男性が、学生の話者たちを「悪魔主義者」と呼び続けている男に静かに立ち向かいました。彼はその場面を作り、「私を外に連れ出して」と脅した。
そして2022年の春、アイオワ州のいわゆる対立概念法が黒人歴史月間の教育に与える影響について、ある記者に話したところ、懲戒処分を受け、無給休暇を取らせられました。私はその朝の会議を終えて帰宅し、去年の6月1日付の辞表を書きました。教室で実際に起きていることを記録に残して話すことが許されないのは教師だけらしい。
これは、私がアイオワで教職を辞めるきっかけとなった複雑な動機を網羅したリストではありません。燃え尽き症候群、賃金の停滞、無能なガバナンスなど、いくつかの要因は普遍的な経験であり、詳細には説明できません。しかし、アイオワ州、特にアンケニーのコミュニティでの教育環境は、教室で難しい会話をしたり、真実を教えたり、脅迫に直面しても率直に発言したり、社会から取り残された学生のために公然と立ち上がったりすることを恐れない良心的な教師にとって、政治的に有害で持続不可能になっています。私がデモイン大都市圏の #1 ランクの公立高校で教えていたときに、これがすべて起こったとしたら、他の場所で起こっていると信じたほうがいいでしょう。
全国的に、文化戦争は、社会から取り残されたグループを抑圧し、反民主的な政治的イデオロギーを強要し、陰謀と白人至上主義に異議を唱えられずに成長するための快適な空間を作り出すための危険な舞台となっています。
実際、2022年5月14日、私が最後に教室を出る数日前、銃を手に入れることができ、白人至上主義の陰謀説に染み込んだ18歳の少年が、2017年にシャーロッツビルで、2021年1月6日に国会議事堂で展示されていた白人の怒りを煽ったようなものが、ニューヨーク州バッファローの黒人地区にある食料品店を標的にしました。少なくとも10人を殺害した。
いわゆる「意見の分かれるトピック」を対象とする法律は、教師がこれらのトピックについて正式な会話やカリキュラムを行うことを脅迫しているため、私たちは自分自身に問いかけなければなりません。 この致命的なアイディアの影響について子供たちに話さないなら誰が?
リスクを冒して率直に発言し、自分の文脈でクリエイティブなコンプライアンス違反を行使している皆さん、ありがとうございます。私たちは皆、リスクを冒し、自分の相対的な力と特権を活用して、子供たちに生きてほしい世界を築く必要があります。
生涯教育者であり作家でもあるヘンリー・ジルー 私たちの薄れゆく未来へのビジョンを希望の欠如に結びつけます 今とは根本的に違うことを想像できるはずだと言いながらこう言っています
「ここで危機に瀕しているのは、私たちがどのような世界を望んでいるかということに挑戦する勇気です。子供たちのためにどんな未来を築きたいのか。偉大な哲学者エルンスト・ブロックは、希望は私たちの最も深い経験を生かすものであり、希望なくして理性と正義は成り立たないと主張しました。ジェームズ・ボールドウィンは『次回の火』の中で、この希望という概念に、思いやりと社会的責任の呼びかけを加えています。それは、私たちに従う人々にとってありがたいことです。彼はこう書いています。「世代は生まれるのをやめることはなく、私たちには彼らに対する責任があります。私たちがお互いに別れた瞬間、海に飲み込まれ、明かりが消えます。』」
私たちの未来との連帯は、より良い未来が可能であるという希望から始まります。しかし、行いのない信仰が死んでしまったら、私たちが行動を起こさなければ、将来の世代が充実した平和な生活を送ることができなくなるため、私たちは若者への信頼を断ち切ることになります。
「社会正義は世代を超えたプロジェクトです」と、子供時代と世代間正義の学者であるトビー・ロロは書いています。「受け入れるのが最も難しいのは、フィニッシュラインを越えるのは自分ではないということです。これは短距離走ではありません。マラソンではありません。リレーだよ。」
アメリカの世代間プロジェクトを維持し、明かりをつけ続け、海を寄せ付けないためには、私たちはお互いに、そして若者たちと共に立たなければなりません。
恐れ、分裂、無知に逆らって。今日はそのプロジェクトを祝う日としよう。これからも皆さんと一緒にお祝いを続けられることを楽しみにしている。ありがとうございます！
